Hermosa Nochebuena, Feliz Navidad 2023

Desde este Blog les deseamos a nuestros amables lectores, seguidores y a sus familias una bonita Nochebuena y Feliz Navidad 2023 en el Señor:

Imagen: La Natividad de Jesús, Agnolo Tori o Angelo di Cosimo di Mariano o Agnolo Bronzino, más conocido como Bronzino, El Bronzino o Il Bronzino (Ponticelli de Florencia, 17 de noviembre de 1503 – Florencia, 23 de noviembre de 1572). Pintor italiano y uno de los más destacados representantes del manierismo.

Posada de la Red de Profesionistas Carólicos

 Luego de años, se realizó este 20 de diciembre la Posada de la Red de Profesionistas Católicos, por gracia de Dios, en Monterrey. He aquí imágenes de la misma.

Renacimiento Guadalupano...

 Los datos de las recientes peregrinaciones guadalupanas hablan de de hasta 13 millones de peregrinos para estas fiestas 2023 del 12 de diciembre pasado (1).

Es un incremento de por sí muy importante luego de años de retracción por la pandemia.

Y no solo en Ciudad de México, sino en Monterrey donde se habla de 130 mil peregrinos el día 12 (2) u otras sedes, como en Torreo, donde se reportan 150 mil (3), donde la Virgen de Guadalupe es ampliamente venerada dentro y fuera del territorio mexicano.

Parece entonces todo indicar (al menos en la numeralia) que hubo un incremento al respecto.

Esto nos puede dejar felices, pero es insuficiente: En efecto: En un país donde campea la corrupción, en el que se habla de un tercio del territorio dominado o cooptado por el crimen organizado, con más de 160 mil muertos en el este sexenio a poco de finalizar, sin seguir con tantas cosas (desaparaciones, aborto legal, ahora eutanasia, desintegración familiar, etc.), nos habla de un país donde la devoción no pasa a la acción, o donde la evangelización fracasa en hacerse vida o encarnarse.

Esto llama a una reflexión profunda sobre el presente y futuro del catolicismo en México, pues de ello defpenderá su futuro. No es algo menor. Tiene que ver con una conversión en todas las diemnsiones temporales, además de la espiritual, esas a la que nos urge la Madre de Dios con su solo mensaje.

(1)  https://es-us.noticias.yahoo.com/millones-devotos-aguardan-fe-m%C3%A9xico-235823129.html

(2) https://www.excelsior.com.mx/nacional/peregrinos-virgen-guadalupe-desborda-nuevo-leon/1624826

(3) https://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/2023/cerca-de-150-mil-peregrinos-participaron-en-la-temporada-guadalupana-en-torreon.html)

Plática sobre Sínodo de la Sinodalidad

 El Pbro. David Jasso, de la Arquidiócesis de Monterrey, ofreció una plática a la Red de Profesionistas Católicos vía Meet sonre este importante tema, que continuará siendo parte del estilo eclesial de aquí en más.

Algunas imágenes del encuentro, celebrado el pasado 30 de octubre (captura de Iphone)

Red de Profesionistas Católicos. Capítulo NL

 

El pasado sábado 30 de noviembre se realizó la Reunión del Capítulo NL de la Red de Profesionistas Católicos, con la presencia de 15 colegas, quienes nos conocimos en algunos casos, tuvimos un momento de encuentro, y revisamos los temas del Orden del Día. 

La Reunión inició una oración y con la lectura de la parábola de los talentos (Mt. 25, 14-30).

La Reunión tuvo lugar en Lumen AC, a quienes agradecemos haber sido anfitriones.

Se definió por un lado constituir una Mesa Coordinadora conformada por el Mtro. Jorge Leyva Retes, la Mtra. Miriam Benavides, el Lic. Raúl Vigil y el Lic. José Mendoza, a quienes agradecemos su disponibilidad.

Tendrán la responsabilidad de llevar adelante un Plan de Trabajo de 3 ejes: Comunicacional, Formativo e Incorporaciones, que deberán ir definiendo con el tiempo.

Pedimos oraciones por el fruto de su servicio y de las actividades que se vayan dando.

Daniel Jorge Sanabria Barrios

Iniciador de la RPC

 

¿MÉXICO, PAÍS ABORTISTA?

 

José Luis Ramírez Vargas

 

Recientemente, la Suprema Corte de Justicia de la Nación aprobó el proyecto 267/2023 de la ministra Ana Margarita Ríos Farjat, invalidando los artículos del Código Penal Federal contrarios al aborto voluntario en el Código Penal Federal. Si bien esa decisión jurídica no constituye en sí una nueva legislación, abre la puerta y es una presión para que, acto seguido, el Congreso de la Unión y los congresos estatales modifiquen en ese rubro la legislación vigente.

Es lamentable contemplar que un grupo de magistrados “progres” o “expertos”, alineados con los dictámenes de las Naciones Unidas hayan tomado una decisión de esa magnitud sin tomar en cuenta a la ciudadanía ni las consecuencias que tendrá la medida una vez que la legislación la apruebe. Sin embargo, resulta más penoso y doloroso todavía el ver a grupos de mujeres “festejar” la decisión de la Corte, como si se tratara de un “triunfo” o un “logro”. Muchas de ellas sin duda ni siquiera habrán tenido la maravillosa experiencia de ser madres, o bien ignoran en qué consiste un aborto, o no quieren saberlo. La ideología ha cautivado y cerrado sus conciencias a tal punto de borrar en ellas todo sentimiento genuinamente femenino de compasión y ternura por un ser humano vivo que, en el vientre de una mujer, está por nacer. Se han dejado subyugar por la mentalidad imperante que incluso habla con eufemismo de “interrupción” voluntaria del embarazo, como si éste pudiera luego “reactivarse”. 

 El mal que invade hoy en día las mentalidades se centra fundamentalmente en el individualismo exacerbado (Encíclica Fratelli Tutti,13 – 14), el descarte de seres humanos, en particular de los no nacidos, (Ib., 18), el debilitamiento de la ética y de los valores espirituales (Ib., 29), entre otros. El hombre está más que nunca centrado en sí mismo, sin ningún vínculo social que lo comprometa. La invasión de la ola de los “derechos” ha sepultado los deberes de la persona, y el derecho más fundamental que es el derecho a la vida del no nacido. “Un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo”, decía Karl Marx en el siglo XIX, hoy en día en nuestro siglo XXI una cultura avasallante, atea y nihilista, con diversas ramificaciones, recorre nuestras naciones, es la cultura de la muerte, camuflada bajo la consigna de los “derechos” de la mujer.

 Ante esa coyuntura, la ciudadanía tiene aún hoy en día la opción de presionar a sus representantes en el poder legislativo para evitar el genocidio a nivel nacional que se seguiría con la puesta en práctica de dicha medida, y más cuando se pretende que el aborto sea posible realizarlo durante todo el tiempo del embarazo no sólo a las doce semanas, como si esto último disculpara a los legisladores de verse involucrados en el consentimiento de ese crimen.

 La otra opción, a la que nos llevaría una legislación así aprobada, es que las organizaciones de acogida y protección de las mujeres que viven una situación de embarazo “no deseado” prosiguieran arduamente con su benéfica labor, apoyadas con más ahínco, moral y económicamente, por una ciudadanía más consciente para evitar que las mujeres recurran a los servicios públicos de salud para practicarse un aborto. De tal suerte que la medida “legal” no tuviera éxito ni tuviera que aplicarse. “No estás sola” han venido repitiendo por todos los medios varias de las organizaciones que defienden las dos vidas, la de la madre y la del hijo por nacer, su contacto está al alcance de toda persona por teléfono y en las redes sociales.

 "Un padre y una madre unidos en matrimonio, tomados de la mano y paseando con sus hijos en brazos, será el gesto más revolucionario e intrépido en este siglo decadente", decía G.K. Chesterton a principios del siglo XX. Esta profecía se está cumpliendo hoy en día…

 

 Imagen tomada de: https://es.wikipedia.org/wiki/Suprema_Corte_de_Justicia_de_la_Naci%C3%B3n

 

 

¿LA IGLESIA SE ABRE ANTE LA DIVERSIDAD? 

José Luis Ramirez Vargas 

“La iglesia no es la asamblea de los puros, sino el hospital de los pecadores”. G.K. Chesterton 

Trascribo en el título de este artículo el encabezado de una nota reciente en un periódico local, pues la realidad a la que alude como una novedad nos invita a unas reflexiones. La “diversidad” a la que hace alusión se refiere a un grupo creado dentro de una parroquia con la loable intención de atender a las personas con una orientación sexual distinta, y a sus familiares. De ahí nos surgen algunas dudas o preguntas: ¿No se supone que toda comunidad parroquial debería estar siempre abierta a todo tipo de personas, incluyendo a las que hace alusión? O ¿en qué consiste lo inédito de esa apertura? ¿Existe un plan pastoral de acompañamiento a dichas personas? ¿Cuál sería el objetivo? Es verdad que una respuesta, en este caso específica, se impone ante la situación que viven los homosexuales y lesbianas en nuestra sociedad. Ésta no siempre ha acogido con el debido respeto a las personas de distinta orientación sexual, pues lamentablemente, la discriminación sigue dándose a menudo en el plano laboral y en el mundo de la educación, e inclusive en el familiar, sin embargo, a la Iglesia, como lo afirma el Catecismo de la Iglesia, le toca acoger a estas personas y evitar toda discriminación: (Los homosexuales) deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición. (C.I.C., 2358 *). No cabe duda de que la realidad que viven esas personas -y con ellas sus familiares- es difícil, complicada y a muchos casos es causa de verdadero sufrimiento. La Iglesia ofrece para todos ellos, en distintas modalidades, recibir el Anuncio de la Buena Noticia de Jesucristo y hacer un camino de conversión, en suma, a vivir la experiencia de que hoy como entonces Jesús pasa, a través de su Iglesia, “… predicando el Evangelio del Reino y curando toda enfermedad y toda dolencia” (Evangelio de San Mateo 4, 23). Como todo proceso, es necesario hacer un recorrido de acompañamiento en la Iglesia, ya que experimentar un cambio de vida, no es someterse a la fuerza a una nueva observancia basada en la letra de la ley, sino vivir en la gratuidad y en la alegría la nueva vida que da el Espíritu Santo. Sólo así y desde ahí se puede entender y vivir plenamente la realidad que describe el Catecismo de la Iglesia Católica al hablar sobre el tema de la homosexualidad: la Tradición ha declarado siempre que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl, 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso. (C.I.C., 2357). Por otra parte, la Iglesia debe afrontar con firmeza y valentía el discurso enarbolado por las organizaciones LGTB+ que proclaman irresponsablemente la condición de la homosexualidad (de hombres y mujeres) como un “orgullo”, menospreciando la condición que viven muchos de ellos en la búsqueda de su identidad, a menudo en un entorno hostil, y casi siempre con un profundo sufrimiento. En este sentido, la creación de un grupo de atención pastoral en las comunidades parroquiales deberá tomar seriamente en cuenta esa realidad exterior para no devenir un grupo que sólo alimente el acomodo a la mentalidad imperante: “…no se acomoden a este mundo, sino transfórmense, mediante la renovación de la mente, para que puedan discernir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecto.” (Epístola a los Romanos 12, 2). Quisiera hacer finalmente una alusión a esa virtud tan poco mencionada en la Iglesia o de la que se habla con cierta circunspección y temor, me refiero a la castidad. Tal vez para muchos cristianos esa virtud parece estar reservada para sacerdotes, religiosos y religiosas, sin embargo, la doctrina de la Iglesia es clara al afirmar que todo cristiano deberá vivirla, dependiendo de su condición: Todo bautizado es llamado a la castidad. El cristiano se ha “revestido de Cristo” (Gálatas 3, 27), modelo de toda castidad. Todos los fieles de Cristo son llamados a una vida casta según su estado de vida particular. En el momento de su Bautismo, el cristiano se compromete a dirigir su afectividad en la castidad. (C.I.C., 2348). La santidad y la perfección cristiana a la que estamos llamados todos los cristianos (Evangelio de San Mateo 5, 28) es el culmen de la paz interior y de la alegría, y la castidad es un medio para llegar a ello. El Catecismo de la Iglesia la refiere en particular a los homosexuales: Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana. (C.I.C., 2359). En suma y para concluir, este “Camino de perfección” -como lo llamó Santa Teresa de Ávila-, tal como la Iglesia lo propone no es “popular” ni existe para recibir el aplauso o la aprobación de ninguna organización sobre todo si ésta lleva el sello o la marca de un “espíritu” contrario al “Espíritu de la Verdad” (Evangelio de San Juan 14, 17). La Iglesia, en su peregrinar por el mundo, seguirá anunciando que “todos los hombres son llamados a la unión con Cristo, luz del mundo, de quien procedemos, por quien vivimos y hacia quien caminamos” (Vat. II. Constitución Lumen Gentium I, 3). 

*Son las siglas del Catecismo de la Iglesia Católica 

Imagen abajo: Tomada de https://couragerc.org/

Un canal diferente

¡Hola a todos. Soy Bardo Agustín Limón Félix y saben; desde que participaba en los grupos juveniles de la iglesia Católica y posteriormente apoyando a Amigos sacerdotes aqui en la ciudad de Mexicali B.C. tenía la inquietud de crear un canal laico como este. Les comparto que el canal de YouTube "Católicos en Oración”: https://www.youtube.com/@Catolicosenoracionhoy . Nace hace dos meses para compartir momentos de inspiración y conexión espiritual. Por ejemplo… Si estás buscando un espacio donde tu fe crezca y encuentres paz, ¡has llegado al lugar correcto! En nuestro canal, te sumergirás en oraciones que tocan el corazón y reflexiones que alimentan el alma. También exploraremos juntos la Biblia y descubriremos cómo aplicar sus enseñanzas en nuestra vida diaria. Pero eso no es todo, ¡también encontrarás canciones llenas de espiritualidad que elevarán tu espíritu y testimonios que te mostrarán el poder de la fe en acción! La idea es simple: estamos aquí para crecer juntos en nuestra relación con lo divino y con los demás. Así que únete a nuestra comunidad, suscríbete y prepárate para un viaje lleno de inspiración, reflexión y amor en "Católicos en Oración". ¡Te esperamos con los brazos abiertos y el corazón lleno de gratitud! Dr. Bardo Limón

Por qué una Red de Profesionistas Católicos

Algunos me han preguntado el objetivo del Grupo que se ha creado en WhatsApp hace algunas semanas, con 128 miembros al día de hoy, de 15 Estados de la República Mexicana. Hay que recordar que la Red de Profesionistas Católicos (RPC) fue creada el 2 de febrero de 2007 en Monterrey, con el objetivo de ser una plataforma de proyectos, ya sea individuales como colectivos, por parte de profesionistas que no suelen tener tiempo -en medio de sus actividades cotidianas- para integrarse a grupos o movimientos, ir a reuniones y participar de actividades para las que sus agendas no permiten cabida. Claro que se fueron integrando todo tipo de colegas y de todo tipo de espiritualidades, algunos ya con apostolado, otros sin él, otros integrados a movimientos o grupos, otros no. Esto mismo ha sucedido en esta conformación del Grupo de WhatsApp: Los hay profesionistas de todas las edades, etapas y áreas profesionales, incluyendo desde algunos estudiantes universitarios hasta algunos pensionados o retirados. Es un mosaico maravilloso que nos hace ver que Cristo ilumina corazones que le responden y siguen desde todo tipo de formación intelectual. Es por ello que se hacen vigentes los fines y metas de la Red, que en su momento aparecía como una forma sui generis de organización, sin Comité Directivo y con solo un Coordinador, trabajando de manera muy libre. De a poco pasamos de la Pastoral de la Cultura a Pastoral Social dentro de la Arquidióceis de Monterrey, como un grupo Arquidiocesano. En esta nueva etapa, su expansión a nivel nacional es para logar estrechar lazos con muchos colegas que -a veces- están desanimados porque no conocen profesionistas católicos, o no abundan en sus comunidades, a las que les cuesta integrarse con sus dones profesionales, ante formas hieráticas de organización, tradicionalmente clericales, que limitan algunas veces el despliegue de esas capacidades, conocimientos y habilidades a nivel eclesial. Por ello se apunta a la realización de proyectos, ya sea de manera conjunta, ya sea manera individual, siendo una plataforma de lanzamiento de los mismas, tanto a nivel eclesial como civil. Estos proyectos pueden ser de cualquier tipo o forma, pero siempre en la clave de la evangelización o del servicio de la Pastoral Social en sus multiformes formas de manifestarse (desde la formación en Doctrina Social de la Iglesia hasta el trabajo con los más necesitados, pasando por proyectos comunicacionales, culturales, de servicio a las familias, etc., etc.). La participación propiamente en la vida secular queda garantizada usando el sello RPM, o sea, Red de Profesionistas de Monterrey, Red de Profesionistas Mexicanos en esta nueva etapa. De este modo se ofrece la oportunidad de usar una u otra sigla (RPC o RPM) para adherirse a iniciativas eclesiales o ciudadanas, según sea el caso. De este modo delineamos de una manera peculiar el por qué de la existencia de esta Red, que puede constituir un carisma sencillo pero a la vez maravilloso para que muchos profesionistas pongan sus dones al servicio del Reino y hagan fructificar sus talentos, no escondiéndolos o guardándolos para sí mismos.(Cfr. Mt. 25, 14-30) Dr. Daniel Jorge Sanabria Barrios Iniciador de la Red de Profesionistas Católicos/Red de Profesionistas Mexicanos

Hacia una ecología integral / Dr. José Roberto Mendirichaga

Imagen: https://www.humandevelopment.va/en.html

Quisiera en este artículo hacer algunas consideraciones en torno al tema ecológico. Tomaré como base la encíclica del Papa Francisco titulada Laudato si’ (Alabado sea), de mayo de 2015, no sin antes precisar que me centraré en el capítulo cuarto del mismo documento, en un intento por resumir el pensamiento papal pero buscando también su coincidencia con el de otros pensadores. ¿Por qué abordar un tema científico, social y político, como es el de la ecología, combinando algunas ideas teológicas? Porque estas últimas representan un sólido andamiaje que refuerza lo que se realiza en el campo humano. Y porque estas mismas ideas y principios no sólo no contradicen lo que la ciencia postula, sino que la confirman. En realidad, no hay dos verdades; es una sola. La citada encíclica sobre el cuidado de la casa común va precedida de una amplia nota que alude a referencias bíblicas; a lo que han expresado los pontífices romanos, de Juan XXIII a Benedicto XVI; a lo que han manifestado otros líderes religiosos cristianos y no cristianos; al pensamiento de San Francisco de Asís, patrono de los ecologistas católicos; más el propio llamado del Papa Francisco acerca de la búsqueda de un desarrollo sostenible, “con la urgente invitación a un nuevo diálogo sobre el modo como estamos construyendo el futuro del planeta”. Los títulos de los capítulos resultan claros: I. Lo que ha estado pasando a nuestra casa. II. El Evangelio de la Creación. III. Raíz humana de la crisis ecológica. IV. Una ecología integral. V. Algunas líneas de orientación y acción. VI. Educación y espiritualidad ecológica. Laudato si’ es un documento de 245 puntos, que en la edición citada representa 150 páginas. Pero vayamos al análisis del cuarto capítulo de la encíclica: 1. Ecología ambiental, económica y social. “La ecología estudia las relaciones entre los organismos vivientes y el ambiente donde se desarrollan […]. No está de más insistir en que todo está conectado […]. Las especies vivas conforman una red que nunca terminamos de reconocer y comprender […]. No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socio-ambiental […]. Así como cada organismo es bueno y admirable en sí mismo por ser una creatura de Dios, lo mismo ocurre con el conjunto armonioso de organismos en un espacio determinado […]. Cabe recordar que los ecosistemas intervienen en el secuestro de anhídrido carbónico, en la purificación del agua, en el control de enfermedades y plagas […]. Es necesaria una ecología económica […], pero al mismo tiempo se vuelve actual la necesidad imperiosa del humanismo, que de por sí convoca a los distintos saberes […]. Cualquier menoscabo de la solidaridad y del civismo produce daños ambientales […]. Tanto en la administración del Estado, como en las distintas expresiones de la sociedad civil […] se registran con excesiva frecuencia conductas alejadas de las leyes […]”. A propósito de la ecología, el médico-investigador Alfredo Piñeyro López, rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León, hablaba de “cadenas de vida”. El Premio Nobel de Química 1995, Mario Molina, dejó claro lo siguiente: “Los científicos pueden plantear los problemas que afectarán al medio ambiente con base en la evidencia disponible, pero su solución no es responsabilidad de los científicos, es de toda la sociedad.” 2. Ecología cultural. “Junto con el patrimonio natural, hay un patrimonio histórico, artístico y cultural, igualmente amenazado […]. No se trata de destruir y de crear nuevas ciudades supuestamente más ecológicas, donde no siempre se vuelve deseable vivir. Hace falta incorporar la historia, la cultura y la arquitectura de un lugar, manteniendo su identidad original […]. La visión consumista del ser humano, alentada por los engranajes de la actual economía globalizada, tiende a homogeneizar las culturas y a debilitar la inmensa variedad cultural, que es un tesoro de la humanidad […]. La desaparición de una cultura puede ser tanto o más grave que la desaparición de una especie animal o vegetal […]. (Para las comunidades aborígenes), la tierra no es un bien económico, sino don de Dios y de los antepasados que descansan en ella, un espacio sagrado con el cual necesitan interactuar para sostener su identidad y sus valores”. Varios académicos coinciden, directa o indirectamente, en esta visión humanista que el Papa Francisco postula. Una de ellos es Donella Meadows, profesora del MIT y fundadora de la Academia del Cambio Sistémico. Acerca de su pensamiento han escrito los Ecologistas en Acción el artículo “Donella Meadows y la metáfora del espejo”, uno de cuyos párrafos apunta: “El cambio global y las pandemias que estamos viviendo son ejemplos que nos permiten progresivamente tomar conciencia del carácter no estacionario de estos sistemas dinámicos complejos […]; no prestar atención a este mundo de interrelaciones es no reconocer nuestra realidad en el espejo, como parte de la naturaleza”. 3. Ecología de la vida cotidiana. “Para que pueda hablarse de un auténtico desarrollo, habrá que asegurar que se produzca una mejora integral en la calidad de vida humana […]. La vida social positiva y benéfica de los habitantes derrama luz sobre un ambiente aparentemente desfavorable. A veces es encomiable la ecología humana que pueden desarrollar los pobres en medio de tantas limitaciones […]. Toda intervención en el paisaje urbano o rural debería considerar cómo los distintos elementos del lugar conforman un todo que es percibido por los habitantes como un cuadro coherente con su riqueza de significados […]. No sólo los pobres, sino una gran parte de la sociedad sufre serias dificultades para acceder a una vivienda propia […]. Muchos especialistas coinciden en la necesidad de priorizar el transporte público […]. La ecología humana implica también algo muy hondo: la necesaria relación de la vida del ser humano con la ley moral escrita en su propia naturaleza […]”. En la lectura de Miedo líquido. La sociedad contemporánea y sus temores (ed. cit., pp. 205-206), de Zygmunt Bauman, en la que el autor, muy próximo a iniciar el siglo XXI, habla de “un Estado social que se bate en retirada por todas partes” y se detecta “el miedo a la degradación social y al fantasma de la pobreza y la exclusión social que aguarda al final de la espiral descendente”, encontramos también una luminosa cita de Richard Rortry en la que éste advierte: “Desde 1973, la suposición de que todos los matrimonios trabajadores estadounidenses serían capaces de permitirse una casa […] ha ido pareciendo cada vez más absurda […]”. Pero no retrocedamos tanto en el tiempo. De acuerdo a un estudio de la Universidad de Columbia, dado a conocer por el diario El Mundo en octubre 15 del año pasado, “Ocho millones de personas han caído en la pobreza en Estados Unidos por la pandemia”, habiendo aumentado el número de pobres de 47 a 55 millones, siendo los afroamericanos y los hispanos los más afectados. 4. El principio del bien común. “La ecología humana es inseparable de la noción de bien común, un principio de cumple un rol central y unificador en la ética social […]. El bien común presupone el respeto a la persona humana en cuanto tal, con derechos básicos e inalienables ordenados a su desarrollo integral. También reclama el bienestar social y el desarrollo de los distintos grupos intermedios, aplicando el principio de la subsidiariedad. Entre ellos destaca especialmente la familia, como la célula básica de la sociedad […]. Toda la sociedad ─y en ella, de manera especial el Estado─ tiene la obligación de defender y promover el bien común. En las condiciones actuales de la sociedad mundial, donde hay tantas inequidades y cada vez son más las personas descartables, privadas de derechos humanos básicos, el principio del bien común se convierte inmediatamente, como lógica e ineludible consecuencia, en un llamado a la solidaridad y en una opción preferencial por los más pobres”. Bruno Zamagni, economista, profesor de la Universidad de Bolonia y presidente del Pontificio Consejo de Justicia y Paz, quien en marzo 11 del 2021 estuvo presente en el Encuentro del Mundo del Trabajo, evento a distancia organizado por la Confederación USEM México, ha escrito en el artículo “El bien común en la sociedad posmoderna” publicado en la revista Cultura Económica, que suele confundirse el concepto de bien común y el concepto de bien total. “Siendo común, el bien común no atañe a la persona tomada singularmente, sino en relación con otras personas” (pp. 23-43), al tiempo que lo ha confirmado en el capítulo “Civilización y ecología integral” del libro Ecointegración de América Latina, cuando apunta que el Papa Francisco, con la exhortación Evangelii gaudium y la encíclica Laudato si’, “trató de sacudir las conciencias ante la escandalosa situación generada por una humanidad que, contando con un enorme potencial disponible, todavía no ha logrado vencer algunos males estructurales que humillan la dignidad de la persona” (pp. 340-358). 5. Justicia entre las generaciones. “La noción de bien común incorpora también a las generaciones futuras […]. Ya no puede hablarse de desarrollo sostenible sin una solidaridad intergeneracional […]. No estamos hablando de una actitud opcional, sino de una cuestión básica de justicia, ya que la tierra que recibimos pertenece también a los que vendrán […]. Una ecología integral posee esa mirada amplia […]. Cuando nos interrogamos por el mundo que queremos dejar, entendemos sobre todo su orientación general, su sentido, sus valores […]. Las predicciones catastróficas ya no puede ser miradas con desprecio e ironía. A las próximas generaciones podríamos dejarles demasiados escombros, desiertos y suciedad […]”. De acuerdo a Mario Vargas Llosa (Ecoembes), “debemos hacer que el reciclaje se convierta en una manera de vivir. Debemos ser conscientes de que cada una de las acciones que realizamos a diario tiene repercusión en el medio ambiente […]”. Y aquí, citando nuevamente a Stefano Zamagni, habremos de admirarnos ante el dato duro que éste presenta en el citado capítulo a Ecointegración en América Latina (p. 344): “70 millones de habitantes del planeta emiten 100 toneladas de gases de efecto invernadero per cápita al año, la misma cantidad que los más de 3 mil millones de personas más pobres, que son los más afectados”. En síntesis, que la ecología es un tema multidisciplinario y es tarea que compete a la ONU y a cada uno de los países que la conforman; al Estado, pero también a la sociedad civil; a las iglesias y a las universidades; a los sindicatos y a los partidos políticos; a los colegios profesionales, asociaciones y clubes; y a cada uno de los habitantes de este planeta. Resulta laudable e igualmente viable la idea de que así como existe una Organización Mundial del Comercio (OMC), pudiera haber una Organización Mundial del Medioambiente. La pregunta es: ¿ahora sí actuaremos? ------------------------------------ _______________________________________________________ Referencias: Bauman, Zygmunt (2010). Miedo líquido. La sociedad contemporánea y sus temores, Paidós, Barcelona. Ecoembes.com/es/planeta-recicla/blog/que-legado-dejarias-a-las-generaciones-venideras Ecologistas en Acción. “Donella Meadows y la metáfora del espejo”. Revista EEA, No. 105, Enero de 2020. El Mundo. Noticia sobre la pobreza en Estados Unidos, X-15-20. dw.com/es/ ocho- millones-de-personas Molina, Mario (2020). centromariomolina.org y http://ciencia.unam.mx Papa Francisco (2015). Laudato si’ (Alabado seas). Sobre el cuidado de la casa común, Buena Prensa, Ciudad de México. Zamagni, Bruno (2007). “El bien común en la sociedad posmoderna”, Cultura Económica, Año XV, No. 70, Diciembre 2007: 23-43. -------------------- (2017). Capítulo “Civilización y ecología integral”, en Ecointegración en América Latina, Banco Interamericano de Desarrollo, Washington. JOSÉ ROBERTO MENDIRICHAGA es profesor emérito de la Universidad de Monterrey. Miembro del Capítulo Monterrey de la RPC. Contacto: jmendirichaga@gmail.com

¿LAS UNIONES HOMOSEXUALES, MATRIMONIO?

Foto: https://www.hcnl.gob.mx/sala_de_prensa/2018/09/integran_bancadas_legislativas.php

“Al pan, pan, y al vino, vino”, reza el famoso refrán. Se dice siempre que se quiere resaltar o hacer ver que a las personas, cosas o acontecimientos hay que llamarlos por su nombre, no sólo para evitar confusiones de lenguaje, sino por la sencilla razón de que las realidades que nos rodean y de las cuales formamos parte tienen un nombre propio que los define e identifica. Esto para comentar que resulta sorprendente la aprobación, ayer 14 de junio, por parte del Congreso del Estado de Nuevo Leon, de la ley sobre “matrimonios igualitarios”. La presente reflexión no pretende desconocer u objetar la igualdad de la que goza toda persona ante la ley, independientemente de su ideología, situación, tendencia, etc. Sólo es una modesta aportación principalmente para el correcto uso de los vocablos, lo cual no parece haberse tenido en cuenta por los señores congresistas de nuestro Estado y de otros más, que creo, han sucumbido ante la avalancha ideológica que priva en muchos ambientes. En la Antigüedad clásica latina (que estudié con mucho fervor en mi adolescencia), los romanos designaron al “matrimonio” como la institución jurídica dentro de la cual la mujer podía convertirse en madre (mater, matris), es decir, que de la unión conyugal del hombre y la mujer reconocida y avalada por la ley, resultaría un nuevo ser humano. En cuanto al sufijo “-monium”, para unos expertos, vendría de una lengua arcaica itálica llamada el etrusco, y tenía que ver con determinados actos rituales o legales. Para otros en cambio, la terminación -monium vendría de “munus, muneris”, oficio. Por lo que la palabra “matrimonio” designaría el "oficio de ser madre", así como la palabra testimonio designa el "oficio de testigo”, o bien, podría ser simplemente la terminación que tienen muchos sustantivos abstractos que se conservan en nuestro lenguaje actual de raíz latina. En cualquiera de estos casos, el término tiene que ver fundamentalmente con la maternidad, o sea, el engendrar hijos dentro de una determinada legalidad. ¿Qué objetivo o finalidad pudo haber tenido la decisión de los legisladores? ¿la igualdad de todas las personas o parejas? Asumimos que ya la tienen a partir del momento en que la misma Constitución del país y del estado se la otorga. ¿Dar un reconocimiento a las parejas homosexuales de facto? El Congreso puede hacerlo sin necesidad de recurrir a la institución que está destinada a la unión de hombre y mujer. Análogamente y con el debido respeto, las parejas que viven en la situación llamada “concubinato” gozan ya de las necesarias prerrogativas y derechos sin necesidad de establecer su unión de forma legal. ¿Se trataba de la conquista de un “derecho”? las uniones homosexuales, lo sabemos por la historia, han existido desde tiempos inmemoriales. Nuestro siglo no brilla por su progreso o avance en ese rubro. Tal vez hoy por hoy se dan a la luz del día, lo cual no es obra de ninguna legislación especial. Por otro lado, priorizar el concepto y la realidad del matrimonio hombre-mujer por encima de cualquier otra unión no es sinónimo de “conservadurismo” o cerrazón mental, por lo que podríamos añadir, que no sólo es cuestión de vocabulario, sino porque va de por medio la salvaguarda de la vida, de la posibilidad de que surjan nuevas generaciones fruto de las uniones heterosexuales. Es apostar por la única institución secular, social y jurídica que da paso a nuevos hombres y mujeres que coadyuvarán continuar la especie, y además a… pagar nuestras pensiones de retiro. Tal vez venga a colación el concepto de “Élan vital” del filósofo francés Henri Bergson en 1907 en su libro La evolución creadora. Es una fuerza interna a todo ser que origina la evolución y desarrollo de los organismos, la cual Bergson relacionó estrechamente con la conciencia. Por su parte, el historiador británico Arnold Toynbee (Estudio de la Historia) considera que esa fuerza es indispensable y decisiva para el proceso de crecimiento de las civilizaciones. Añado el colofón: la realidad no cambia a golpe de decretos. “La ideología tiene que ver directamente con el encubrimiento de la verdad de los hechos, con el uso del lenguaje para ofuscar u opacar la realidad al mismo tiempo que nos vuelve miopes.” Paulo Freire (1921 – 1997). Pedagogo y filósofo brasileño de orientación marxista. Mtro. José Luis Ramírez Vargas

Mons. Miguel Antonio Barriola (1934-2022), In Memoriam

Foto: Arzobispado de La Plata (Argentina) Este 14 de mayo pasado se celebró un 1 año del pasaje a la eternidad de Mons. Miguel Antonio Barriola, Prelado de Honor de Su Santidad, designado como tal por Benedicto XVI. Tarde me toca escribir de él, pues tarde me enteré de su fallecimiento, a pesar de mis esfuerzos por no ¨perderle la pista¨. Hace bastantes años ya, por el año 2010, tuve la oportunidad de mensajearme por correo electrónico con él. Tuvo oportunidad de leer en Zenit la noticia de la creación de la Red de Laicos Católicos en Defensa de sus Pastores, que funcionó un par de aos en Monterrey, México, con el objetivo de apuntalar a los sacerdotes que hacían y hacen el bien (la mayoría) y dejar en la indefensión e identiifcados a aquellos que eran abusadores. El, viendo esa nota en Zenit, amablemente me escribió, y tuvimos alguna comunicación posterior. Luego, entiendo, ya llegó una etapa difícil de su salud, y de a poco se fue deteriorando para fallecer el 15 de mayo de 2022. ¿Qué decir de él? Un hombre culto como pocos, gran conocedor de las lenguas clásicas (latín, griego, sobretodo), además de hablar y escricir francés, alemán, italiano, etc. Hombre de un léxioc fabuloso, descendiente de españoles. Me tocó conocer a su anciana madre en Montevideo, una mujer vivaz e inteligente, tanto como él. Era de carácter tímido y a veces hosco, pero muy divertido cuando entraba en la conversación ya más en forma próxima. Fue mi director espiritual en el Seminario Mayor de Montevideo, de donde me salí en 1988 (duré unos pcoos meses), e hizo gestiones para que me aceptaran en el Seminario Mayor de Córdoba, Nuestra Señora de Loreto, donde daba clases periódicamente, alternando entre ambos Seminarios (Montevideo y Córdoba). Allí, en Córdoba estuve todo 1989 y parte de 1990. El era mi mentor y a todos les constaba. Por ello aquello de ¨Barriolita¨, como me decían sardónicamente algunos compañeros. De hecho me pidieron un día le imitara en uno de esos momentos de esparcimiento que hay en el Seminario. Entiendo que se rió de mi imitación, pero si le dolió en el fondo, ya no supe. Regresando un servidor a Montevideo, en 1990, ya me dediqué a la vida laical y lo dejé de ver. Luego supe que se había mudado del todo a Córdoba (con su biblioteca fabulosa, la que ocupaba todo su despacho prácticamente en el Seminario en Montevideo), luego de muchas contradicciones en Montevideo. Fue un duro golpe, pues dejó a su madre y eso le dolió mucho. Luego lo confesaba, aunque se veía rodeado del cariño de quienes le querían en Córdoba. Pasados los años, sufrió también enconos en Córdoba y me enteré que se había ido a La Plata, para lo mismo, básicamente, dar clases en el Seminario, pero de aquella ciudad. Monseñor Aguer lo recibió muy bien. Amargura nuevamente al dejar su querida Córdoba, donde dio clases muchos años. Los motivos de estos altercados y dolores era esa visión de recta fidelidad al Magisterio que tenía y que algunos a veces se salteaban o ignoraban, lo que le generaban un gran dolor e indignación, por su propia formación tan fina en teología, que le permitía distinguir rápidamente paja de trigo. Gran profesor, gran biblista, falleció pasando de alguna manera desapercibido, luego de permitir el Señor que su vida fuera un peregrinaje en la fe por la sana doctrina. Así le recordaré, siempre defendiendo la verdad, cuestionando lo no recto y siendo fiel a la ortodoxia católica que siempre enseño. Un fiel Apóstol de Jesus, al que amaba intensamente (particulmente en la celebración eucarística, la que celebraba con gran decoro y respeto a las rúbricas), al igual que a su madre María. Siempre le recordaré con cariño y aprecio, pues de él aprendí mucho para mi vida posterior. Dr. Daniel Sanabria Mexicali, B.C., 31 de mayo de 2023 Fiesta de la Visitación de María

Un interesante evento

 Con mucho gusto compartimos esta invitación, para acompañar a la Cátedra Fe, Liderazgo y Congruencia Profesional que tiene el objetivo de compartir las experiencias de líderes reconocidos del sector empresarial que se han distinguido por sus conductas éticas en el ejercicio de su profesión y funciones dentro de la empresa.

 

El enlace para registro es: http://udem.edu.mx/RegistroCLCP

La Esperanza y el Gozo derrotarán siempre a la Muerte y la Tristeza

 ¡Felices Pascuas de Resurrección para nuestros seguidores, amigos y seres queridos!

La Resurrección de Cristo. 1440-42. Fra Angelico

Fresco. Medidas: 181cm x 151cm.

Convento de San Marcos. Florencia.

http://imagenessagradas.blogspot.com/2014/04/fra-angelico-la-resurreccion-de-cristo.html 

El Cisma germano

 Desde hace tiempo se sabía en qué dirección iba el llamado Sínodo alemán, que poco tiene de Sínodo, al ser formado especialmente por funcionarios o empleados de la Iglesia (algo así como querer hacer un Sínodo con laicos, pero con solo sacistanes y secretarias de parroquias, para intentar entender quienes lo componen), fuera de Obispos y sacerdotes largamente advertidos hasta por el mismo Papa de que no tenían potestad de cambiar la doctrina e ir por un camino propio que no fuera genuinamente eclesial.

 Como Lutero y otros muchos que le siguieron en el Siglo XVI (ace casi justamente 5 siglos), este Sínodo ha determinado seguir un camino lejano a la doctrina católica, arrastrando con ellos a muchos, incautos algunos, insensatos otros, contumaces en el pecado otros.

 Laceran cruelmente a Cristo atado a la columna, le cibren de insultos y le clavan nuevamente en la Cruz, no pensando más que en sus deseos, y su blasfemia contra el Espíritu Santo se vuelve escándalo: No pueden convertir el pecado en algo bueno y menos bendecirlo.

 Todo esto duele, aunque no es la 1a vez que sucede o quizá sucederá en la historia de la Iglesia, y menos en la historia de la Iglesia alemana.

 Claro, que como en el caso de los llamados viejos católicos, esto tenderá a extenderse por todo el contiente europeo, cuyas iglesias están minadas de secularismo hace décadas, salvo en honrosas excepciones, como la Iglesia polaca, quizá la húngara, la maltesa, las católicas de rito oriental, como la ucraniana...

 Lo que venga de aquí en más será difícil, muy difçil para toda la Iglesia. Debemos de orar por la unidad de los segudores de Cristo, "ut unum sint" y ante todo para que a miasma del pecado no trinfe sobre la verdad de la moral de la Iglesia.

Pidamos esto por la intercesión de Benedicto XVI, quine tanto oró, trabajó y sufrió hasta el final por su Iglesia.

https://catholicreview.org/retired-pope-benedict-criticizes-church-in-germany-says-mission-obscured/ 

LA MUERTE DE BENEDICTO XVI: ENTRE GALICANISMOS Y SEDEVACANTISMOS

 La muerte del Papa emérito Benedicto XVI ha despertado una gran cantidad de emociones encontradas, Ha sido, en un buen sentido, un punto de unión y respeto entre hermanos en la fe, que han divergido -durante años- en diversas cuestiones de gavedad. Ha sido un un momento de bálsamo, de gracia, en medio de la tristeza natural por su partida, claro, esperanzada en la via eterna y a la vez agradecida por su entrega y magisterio de vida hasta el final, luego de 10 años de haber dejado el Pontificado.

 Pasada su muerte y entierro, los frentes de división y autodemolición de la Iglesia, se pueden concentrar en 2 grandes frentes. 

 Por un lado aquellos a los que poco ya importa la autoridad papal (romana dirán), descendientes de aquellos viejos galicanos que siempre han levantando la bandera de la Iglesia local o nacional que decide a sus anchas hacer lo que se le plazca, aunque esto implique en los hechos separarse de Roma y romper con la propia catolicidad de la Iglesia.

 Por el otro lado tenemos a aquellos que en estos 9 años, casi 10, han negado la renuncia volunatria del Papa Emérito y por tanto la validez de la elección del Papa Francisco. Estos tales están cerca de los tradicionales sedevacantistas, que, luego de 50 años de finalizar el Concilio Vaticano II, se han hecho fuertes en muchos lugares, aprovechando el levantamiento de la excomunión a los 4 Obispos  ordenados por Marcel Lefebvre en 1988, algo dispuesto en 2009 por el mismo Papa Benedicto para ntenar acerca a los cismáticos a la comunión eclesial.

 En algo confluyen ambas corrientes antes descritas, con un enemigo en común, el actual Vicario de Cristo: En separarse del Magisterio y de la ley canónica, separándose así de la comunión eclesial.

 Las consecuencias son previsibles si estas corrientes siguen su movimiento de ruptura. Tenemos que rezar y hacer penitencia para que esas consecuencias no se den. De ello depende la salvación -quiza-de hasta millones de almas.

¡Benedicto XVI, ruega por nosotros! ¡Ruega por la unidad de la Iglesia, por la que tanto luchaste y te oentregaste en oblación hasta el final!

Benedicto XVI (!927-2022) 

Foto: Wikipedia